Être et temps (1927)
Traduction française de Sein und Zeit par Jacques Auxenfants revue par Pascal Nouvel
Être et temps par Martin Heidegger
Dédicace
À Edmund Husserl, En témoignage de vénération et d’amitié. Todtnauberg, Forêt-Noire badoise, pour le 8 avril 1926.
Note liminaire
Le traité Être et Temps est paru pour la première fois au printemps 1927, dans le Jahrbuch für Phänomenologie und phänomenologische Forschung d’E. Husserl, t. VIII, et, simultanément, en volume séparé. Le texte de la présente réimpression – constituant la septième édition – n’a subi aucun changement ; néanmoins, les citations et la ponctuation ont fait l’objet d’une révision. À d’infimes écarts près, la pagination du présent volume correspond à celle des éditions antérieures. La mention « Première moitié », présente dans ces premières éditions, a été supprimée. Après un quart de siècle, la seconde moitié ne pourrait plus être rattachée à la première sans que celle-ci soit exposée à nouveau. Le chemin qu’il suivait, néanmoins, demeure aujourd’hui encore un chemin indispensable si la question de l’être doit mettre en mouvement notre Dasein. Pour un éclaircissement de cette question, qu’il soit permis de renvoyer à notre Introduction à la métaphysique, parue chez le même éditeur, qui reproduit le texte d’un cours professé durant le semestre d’été 1935.
Exergue
« Manifestement, vous êtes bel et bien depuis longtemps familiers de ce que vous avez en tête lorsque vous employez l’expression « étant » ; mais quant à nous, qui croyions certes auparavant le comprendre, voici que nous sommes désormais tombés dans l’embarras » |Platon, Sophiste, 244 a|. Avons-nous aujourd’hui une réponse à la question de ce que nous entendons au juste par le mot « étant » ? En aucune façon. Aussi s’agit-il de poser à neuf la question du sens de l’être. Sommes-nous aujourd’hui dans l’embarras de ne point comprendre le sens du mot « être » ? En aucune façon. Aussi s’agit-il avant tout de réveiller une compréhension de la signification de cette question. L’élaboration concrète de la question du sens de l’« être », tel est le projet du traité qui suit. Son but provisoire est l’interprétation du temps comme horizon possible de toute compréhension de l’être en général. La visée d’un tel but, les investigations qu’implique et que requiert un tel projet, ainsi que le chemin conduisant à ce but, tout cela demande un commentaire introductif.